Женщины Древней Греции, оставившие свой след в истории, легендах и мифах..."За ...

[Besame Mych]

Какие ж здесь "безволие и мягкотелость", здесь даже упрек в сговорчивости был бы неуместен.
А молодая жена царя Алкестида согласилась. Боги это услышали, и Адмет тотчас же стал выздоравливать, а его жена хворать и таять на глазах. Вскоре царь выздоровел, а Алкестида умерла. Во время похорон в гости к Адмету забрел Геракл и, почуяв неладное, выпытал у слуг причину скорби в доме. Восхищенный поступком мужественной женщины, великий герой Геракл уже возле ее могилы успевает вырвать Алкестиду из цепких объятий бога смерти Танатоса, заставив того отпустить царицу живой и невредимой. Образ Алкестиды вдохновлял творцов в различных сферах исскуства — в оперном (Гендель, Глюк, Веллес); в литературе (Виланд, Уайлдер, Рильке и др.); в скульптуре (великий Роден). Среди всех упоминаний этого образа в комментариях исследователей греческой культуры я совершенно неожиданно встретил такую оценку, как "мягкотелость и безволие".
Гречанка Алкестида от земной жизни отказалась ради того, чтобы жил ее муж Адмет. Ради мужа отказалась от греческого солнца, неба, моря и вместо мужа сошла в мрачную страну теней. Мотивировала это тем, что муж лучше обеспечит будущее их детей.
Дело было так. Бог Аполлон, будучи на время изгнан богами с Олимпа, какое-то время работал под видом обычного мужика пастухом у царя Адмета. Когда Адмет умирал, то Аполлон, желая отплатить добром за доброе отношение, захотел его спасти и договорился с Судьбой и богами подземного царства, что вместо Адмета отдаст свою жизнь кто-то другой. Ни отец, ни мать не согласились отдать свою жизнь вместо жизни их сына, хотя находились уже в весьма преклонном возрасте и со дня на день ожидали своей смерти. Не согласились добровольно покинуть белый свет и друзья, и слуги. Никто не согласился пожертвовать своей жизнью ради жизни царя
Так что же хотели сказать жизнерадостные и умные древние греки, изображая царство мертвых таким неприветливым, мрачным и тоскливым?! Откуда такой крайний, безотрадный пессимизм?! Почему великие творцы великой культуры, обладавшие яркой, красочной и крылатой фантазией, не "убаюкивали" себя и других "райскими" картинами счастливой загробной жизни?!
Уверен — гениальные творцы древнегреческих мифов, еще на заре этой великой, необычайно плодотворной и ослепительно яркой цивилизации заложили как бы шифровку для мужественных, умных и творчески одаренных — здесь, здесь живи! На тот свет не надейся, здесь живи и радуйся жизни, какой бы тебе не был уготован жребий неумолимой судьбой! Может быть, Шекспир придумал и несравненный монолог Гамлета "быть или не быть", и сцену встречи Гамлета с тенью своего отца, сравнивая жизнь живых древних греков и их последующую жизнь в царстве мертвых?!
"О, Одиссей, утешения в смерти мне дать не надейся;
Лучше б хотел я живой, как поденщик, работая в поле,
Службой у бедного пахаря хлеб добывать свой насущный,
Нежели здесь над бездушными мертвыми царствовать мертвый".

[Besame Mych]

Эти строки, на мой взгляд, одни из самых печальных и грустных в мировой литературе, наряду с библейским "Экклезиастом" и некоторыми рубайями Омара Хайяма.
А как печально и трогательно выглядит встреча Одиссея с тенью своей матери Антиклеи, умершей от тоски по сыну?
"…Увлеченный
Сердцем, обнять захотел я отшедшую матери душу;
Три раза руки свои к ней, любовью стремимый, простер я,
Три раза между руками моими она проскользнула
Тенью иль сонной мечтой, из меня вырывая стенанье".
Страшно представить: души умерших в виде бестелесных, лишенных памяти теней, вечно скитаются по мрачному, мглистому царству Аида. В одинаковых условиях скитаются и души праведников, и души грешников, и даже души героев. На очень короткое время память может вернуться к душам, если они напьются жертвенной крови. Откройте "Одиссею" Гомера в том месте, где спустившийся в подземный мир Одиссей встретил тень великого героя Ахилла и говорит ему:
"Здесь же, над мертвыми царствуя, столь же велик ты, как в жизни
Некогда был; не ропщи же на смерть, Ахиллес богоравный".
Тяжко вздохнув, тень Ахиллеса ответила:
И главное — изумительная, прекрасная и красочная греческая мифология, в отличие от представлений всех других развитых народов, изображала загробный мир мрачным, неприветливым и весьма непривлекательным (хотя наказания там претерпевали только святотатцы и закоренелые преступники). Деятельным и жизнерадостным грекам легко и радостно было умирать, только умирая за Родину (но это совершенно отдельная тема). Все мифологические сюжеты греков — ярки, красочны и переполнены жизненной энергией и силой, и только мир мертвых (мрак и тоска) резко отличается в худшую сторону от мира живых. У христиан праведники блаженствуют в раю; у мусульман правоверные там же веселятся с прекрасными гуриями; у индусов, при хорошей карме, душа переселится в представителя более высокой касты. Но почему такая тоскливая "безнадега" в загробном царстве древних греков, творцов ярчайшей мифологии и величайшей культуры?!
Чтобы верно понять и оценить всю высоту этого бескорыстного подвига любящей женщины, нужно вспомнить или принять на веру следующее: греки очень любили жизнь и жили гораздо более духовно насыщенной и полнокровной жизнью, чем все окружающие их народы.
Алкестида — любящая жена, которая добровольно умерла вместо мужа.
Легенда гласит, что Алкестида, жена царя Адмета, единственная, которая по своей воле вместо мужа отправилась в Аид (подземное царство мертвых).
Пенелопа — жена верная, терпеливая и способная ждать мужа много лет.
Впрочем, сказать, что она ждала мужа много лет — это почти ничего не сказать. Во-первых, 20 лет — это очень много! (10 лет Одиссей воевал под Троей, а 10 лет скитался по Средиземноморью).

[Besame Mych]

Во-вторых, вся молодость красивой и умной женщины прошла в одиночестве. Одиссей был вынужден отправиться на войну, оставив совсем юную Пенелопу с младенцем на руках. В-третьих, она изощренно и активно противостояла многолетним ухаживаниям и настойчивым домоганиям целой армии женихов. В четвертых, она уберегла от смертельной опасности его единственного сына. В пятых, она сберегла имущество Одиссея; в шестых, она неизменно любила Одиссея. И главное — не устроила ему, после его 20-летних скитаний, ни одной сцены ревности и ни одного "допроса".
Пенелопа — несомненно древнегреческий идеал замужней женщины.
ЖЕНЫ
В Древней Греции жениться обязывал закон. Но если в Афинах за нарушение этого закона наказание не предусматривалось, просто быть холостым считалось дурным тоном (там шутили: наказанием за безбрачие является брак), то в Спарте предусматривались наказания и за безбрачие, и за поздний брак, и даже за неудачный брак.2
У древнегреческих философов и литераторов можно найти много едких слов в адрес жен, но еще больше можно встретить слов хороших (от торжественных свадебных гимнов до теплых и трогательных эпитафий). Особенно же почтительным отношением пользовалась женщина, которая становилась матерью. "Более чем во всем остальном, Бог открывает себя в матери" — так гласит прекрасное изречение греческого комедиографа Алексида (IV-й век до н.э.).
Не вдаваясь в полемику насчет обыденной жизни древних гречанок, хотелось бы обратить внимание прежде всего на то, что такого количества ярких женских образов не дал миру ни один народ и в период до Рождества Христова, и в XVIII-XIX веках (как минимум — чтоб не спорить) после Р. Х. Эти древнегреческие женские образы живут в литературе и искусстве европейских стран 2 — 2,5 тысячи лет, подпитывая европейскую культуру и оказывая свое нравственное, эстетическое и воспитывающее воздействие. Одни имена стали нарицательными, другие — символами, третьи — недосягаемыми образцами, четвертые используются для того, чтобы называть ребенка — красиво, со смыслом и с исторической аурой.1
Многолетнее увлечение греческой историей и культурой, огромное количество прочитанных книг на эту тему и более тридцати поездок в Грецию дают мне право предложить читателям греческий "букет" женских образов.
Отнюдь не большими свободой и уважением пользовалась женщины в христианской Европе (женщина — "сосуд дьявола"). И конечно же, место женщины в древнегреческом мире было отнюдь не подобно положению женщины в средневековом и современном исламском мире (женщина — "веревка, по которой мужчина спускается в ад"), не говоря даже о литературе и искусстве. Не участвовали гречанки в политической жизни? Так и в западневропейских странах участвовать в выборах и голосовании женщины стали только в ХХ-м веке! Не могли взять развод в случае измены мужа? Так и в современной Европе этого добились сравнительно недавно (например, в Англии — только в 1923 г.)! Замужние женщины не участвовали в мужских беседах?

[Besame Mych]

Но ведь греки считали, что у женщин иной психологический склад и другие интересы!


"За исключением слепых сил природы, в этом мире не существует
движущих сил, которые не были бы по происхождению греческими".
(Генри Мейн)
Бытует мнение, что древнегреческая культура — это сугубо мужская культура, и что женщина в Древней Элладе совсем не участвовала в политической и культурной жизни, а сидела взаперти на женской половине дома, занимаясь домашним хозяйством и воспитанием детей. Это не совсем так, хотя действительно — это была мужская культура. Нельзя говорить о каком-то приниженном положении гречанки. Просто греки "заключали" женщину в те границы, которые, по их мнению, были определены для нее самой природой.