Расширенный поиск |
#61
|
|||
|
|||
Можно предположить, что до Потопа был один материк, и только после потопа материки разошлись...
Вот только не надо сказок .Вы хоть понимаете какими катаклизмами должно сопровождаться такое расхождение материков на столь значительные расстояния и в столь короткие сроки? |
#62
|
|||
|
|||
Датировка «Всемирного Потопа» по древнееврейскому календарю совершенно не вяжется с мировой историей. Согласно ей, в «допотопные времена» попадают: значительная часть древнеегипетской истории, история хеттов, шумеров, финикийцев, времена расцвета минойской культуры в Средиземноморье.
А по датировке епископа Иеронима потоп вообще пришёлся на время расцвета Вавилона и на правление царя Навуходоносора (правил с 1146 по 1123 годы до н. э.). Конечно, Иероним не объяснит уже, как Навуходоносору удалось выжить во время потопа и править дальше. Но это заставляет задуматься о правильности библейских датировок. Кстати, Троя тоже оказывается завоёванной греками «до потопа» (1193 г. до н. э.). |
#63
|
|||
|
|||
Датировка Ушера не даёт шансов Древнему и Среднему царству Египта. Всемирный потоп, рассчитанный по его датировке «сотворения мира», как раз совпадает с нашествием племён гиксосов в Египет и попадает на время жизни царя Хаммурапи. Интересно, что древневавилонский миф о Потопе складывается около 1770 г. до н. э., примерно на сто лет раньше... самого Потопа!?
Православное летоисчисление вынуждает поместить время «Всемирного Потопа» на период расцвета шумерской культуры. Учитывая массовую гибель людей (а среди них, естественно, носителей устных сказаний) и культурных ценностей, во время «Потопа», трудно объяснить широкое распространение шумерской письменности и появление первых литературных текстов. Также «Всемирный Потоп» должен был прервать преемственность додинастических культур Египта, нарушить развитие культуры в Месопотамии. |
#64
|
|||
|
|||
Самая ранняя датировка потопа, любезно приведённая Даниилом Сысоевым, приходится на время существования шумерской культуры вообще, и города Урук в частности. В это же время в Америке индейцы майя разработали свой календарь, шумеры строили 4-колёсные повозки, в которых запрягали ослов, а в Египте уже изготавливали папирус.
И уж совсем необъяснимым с точки зрения «библейского катастрофизма» оказывается само существование на земле города Иерихон, поскольку его «Всемирный Потоп» должен был смести с лица Земли при любом летоисчислении: основание Иерихона как города относят примерно к 4000 году до н. э., а появление на месте Иерихона постоянного поселения людей - вообще к 7000 г. до н. э. (городище Тель-эс-Султан), что «не вяжется» даже с самыми оптимистическими оценками возраста Земли по «библейской хронологии». Господину академику А. Т. Фоменко «со товарищи» и не снились такие фокусы с хронологией, которые могут проделывать справедливо критикующие его религиозные «хронологи». |
#65
|
|||
|
|||
Я честно,не очень задумывалась над этим вопросом... Может раньше он меняи интересовал, но это ньюансы не имеющие практического значения для жизни... многого люди до сих пор не понимают,и объяснений у них нет... Ждут...
Обещаю подумать, поисследовать данный вопрос... |
#66
|
|||
|
|||
Это я говорю о том, что касается животных...
Мнения "известных" историков с датировками расходятся у самих историков... ни чью сторону занимать в этом вопросе не буду, потому что Библейская хронология со светской не различаются... В 607 году вавилоняне завоевали Израиль и увели евреев в плен...по всем справочникам проходит... |
#67
|
|||
|
|||
«ЧЕЛОВЕК, рожденный женою, краткодневен и пресыщен печалями»,— сказано в Библии (Иов 14:1).
Похоже, что боль и страдания — удел всех людей. Каждый день жизни полон забот и тревог! Что будет руководить нами в трудных обстоятельствах...? Ответ вы найдёте в Библии... Какая уж тут история? Скорее география... |
#68
|
|||
|
|||
Подчеркивая необходимость быть честными, царь Соломон использует не юридические термины, а поэтические образы: «Неверные весы противны Иегове; а полновесная гиря приятна Ему» (Притчи 11:1, ПАМ).
Это первый из стихов книги Притчей, в котором говорится о весах и мере. Такое символическое описание подчеркивает требование Иеговы быть честными в делах (Притчи 16:11; 20:10,23)... Красиво и ненавязчиво, как в романе... И никакой истории, дружок! |